你有什么资格说嫖娼龌龊

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你有什么资格说嫖娼龌龊

文/汪刚强

因为写了篇文章讽刺记者拍警方抓嫖，被几个哥们乒乒乓乓一番狂扁，感觉自己太肤浅，索性又写了篇文章，大标题是“抓嫖的比嫖娼的更龌龊”。几个哥们起初比较满意，可是不多久有个刺儿头说：不对，你凭什么说嫖娼龌龊？

于是乎，大家在QQ群里群情激奋，七嘴八舌说我出语欠妥，应予纠正。为了让论点站住脚，几个破哥们八仙过海到处找论据，不多久就把我打趴下了。

其实，用不着他们那么辛苦，我在网上发过那篇博文之后很快就发现不大对劲了：平日里对于别人常用的“妓女”，我在写文章时总是小心翼翼用“性工作者”代之，这会儿我咋就说嫖娼龌龊——尤其是面对成千上万位居社会最底层，背井离乡四处奔波艰辛刨食，人生正处青壮年，某方面甚是饥渴的那些男性同胞，我如此道德家一般牛逼烘烘是不是缺了人性？这个人群，在官方话语里有个冷冰冰的称号——外来务工人员，偶尔还会被叫作“治安高危人群”。

“食色性也”。吃喝是为了个体生命延续，男欢女爱是为了种族延续。任何一个真正关注民生的社会，都应该千方百计创造条件，满足每一个适龄公民“色”的欲求，因为这是上苍赋予人的基本欲求。

可是，我们这个国度，给那些外来务工人员设置了重重壁垒，需要他们为经济建设提供廉价的劳动，却不能允许他们携家带口。他们必须像苦修僧一样，除了挣钱，什么都别想——领导们口口声声创建的和谐社会，在成千上万的“外来务工人员”那里如何落实？

他们当中，难免会出现一些熬不住欲火的，不惜拿出自己的血汗钱去买个春，一不小心还会被拿进局子里，挨打挨罚什么的，牙打掉了只能往肚子里咽。当然，还有更胆大的，铤而走险去祸害良家女子，弄不好出了人命的都时有发生。

为什么我们这个社会改革来改革去，至今不能对这个阶层的公民多一些人性化的高抬贵手？那么多高官犯事，基本找不到谁不是二奶三奶四奶——他们靠民脂民膏偎红倚翠，夜夜笙歌，什么时候考虑过那些底层苦哈哈的草民——不对，逢年过节，他们多半都会有模有样地开着车，带着记者去“送温暖”来着。

嫖娼，究竟有多龌龊？当然，那些夫妻恩爱，家庭和和美美的人，在这方面有过多的想法另当别论。“嫖娼”“妓女”“嫖客”这些被严重妖魔化的词甚至都不应该出现。不是吗？一个拥有资源，一个试图购买资源，你情我愿，有多少好指责的呢？

多少青史留名者，都曾经涉足买春场所，而且有些还留下了千古传诵的佳话。唐诗人白居易，应该是重量级“嫖客”，有人粗略统计，其诗文里涉及的卖春者，就有樊素、小玉、小蛮、阿软等十多个；李白一生四处漂泊，《全唐诗》中收进的李白作品，写妓女的达三十首，其情感之浓烈，让人叹为观止；杜牧喜逛妓院，在家邀请文友聚会也要找色艺双绝的妓女作陪，为官扬州，其人足迹踏遍青楼，宿醉不归……

今人常以吟诵唐诗宋词为雅事，几人知晓阳春白雪的“忆秦娥”“念奴娇”，都源于诗人追忆“秦娥”和“奴娇”这两个青楼女子。

至于现代名震天下的大雅之士胡适之、陈独秀、徐志摩人等，在成为让人仰止的泰斗的同时，也没少在青楼里留下自己的故事。这些极爱自己羽毛的人间极品，都可以去“龌龊”，足见那种“龌龊”实在没啥玩意。眼下媒体时不时出现“抓嫖”“嫖客”“妓女”之类的词儿，实在是没有文化的结果——就像与“文革”相伴的“新华”“胜利”“卫东”之类的词儿一样。